Morality Toward Animals And The Environment In The Perspective Of Islamic Jurisprudence: A Thematic Study On The Principles Of Ihsan, Rahmah, And Amanah
DOI:
https://doi.org/10.61166/lpi.v2i2.124Keywords:
fiqih lingkungan, etika ekologis, ihsan, fikih al biahAbstract
Krisis lingkungan dan perlakuan tidak manusiawi terhadap hewan merupakan isu krusial dalam peradaban modern yang menuntut respons dari berbagai perspektif, termasuk perspektif Islam. Penelitian ini bertujuan mengkaji nilai-nilai akhlak terhadap hewan dan alam dalam fikih Islam (khususnya prinsip ihsan, rahmah, dan amanah) serta relevansinya dalam menjawab tantangan ekologi kontemporer. Metode yang digunakan adalah kajian kepustakaan sistematis (systematic literature review) terhadap 3 kitab fikih klasik primer (Al-Muwaththa', Al-Majmu', dan Bidayat al-Mujtahid), Al-Qur'an, hadis, serta 12 artikel akademik yang diterbitkan antara tahun 2012 hingga 2024. Hasil kajian menunjukkan bahwa: (1) fikih Islam secara eksplisit memuat larangan menyakiti hewan, perintah menjaga lingkungan, dan kewajiban moral sebagai khalifah di bumi; (2) nilai-nilai tersebut sangat relevan untuk merespons isu-isu ekologi kontemporer seperti penggundulan hutan, pencemaran, dan eksploitasi satwa liar; (3) implementasi nilai-nilai fikih ini menghadapi tantangan berupa minimnya literasi fikih ekologis dan dominasi kepentingan ekonomi; (4) strategi pemulihan melalui integrasi kurikulum hijau, penguatan dakwah, dan kolaborasi kelembagaan berpotensi membentuk budaya ekologis berbasis keagamaan. Penelitian ini berkontribusi pada pengembangan fikih tematik lingkungan (fikih al-bi'ah) sebagai fondasi etika ekologi Islam yang aplikatif.
References
Abdullah, M. A. (2022). Fiqh lingkungan hidup: Perspektif Islam atas konservasi alam dan pembangunan berkelanjutan. UII Press.
Al-Jayyousi, O. R. (2012). Islam and sustainable development: New worldviews. Routledge.
Azzahra, S., & Masyithoh, S. (2024). Peran muslim dalam pelestarian lingkungan: Ajaran dan praktik. At-Thullab: Jurnal Mahasiswa Studi Islam, 6(1), 1–17.
Hasanah, U. (2022). Etika Islam dan kesadaran ekologis: Studi empiris pada komunitas majelis taklim di Jakarta Selatan. Jurnal Dakwah dan Komunikasi, 5(2), 88–104.
Hidayat, A. (2021). Pendidikan lingkungan hidup di Pondok Pesantren Ekologi Ath-Thaariq. Jurnal Pendidikan Agama Islam, 18(2), 113–128.
Ibn Rusyd, M. (1994). Bidayat al-mujtahid wa nihayat al-muqtashid. Dar al-Fikr.
Ibtisam. (2023). Implementasi fikih ekologi dalam praktik peternakan ayam petelur dan broiler di Pinrang [Skripsi tidak diterbitkan]. UIN Alauddin Makassar.
Lina Pusvisasari, Rahmah Fitriah, Rabiatul Adawiyah, Muhammad Nur Ilhami, & Hudallah, H. (2025). The Challenges Of The Muslim Ummah In The Contemporary. Lentera Peradaban: Journal on Islamic Studies, 1(2), 73–78. https://doi.org/10.61166/lpi.v1i2.8
Malik ibn Anas. (2004). Al-Muwaththa' (M. F. Abd al-Baqi, Ed.). Dar Ihya' al-Turats al-'Arabi.
Nawawi, Y. (1995). Al-Majmu' syarh al-muhadzdzab. Dar al-Fikr.
Rifqi, R., & Abdillah Syaikhon. (2025). Ecological Politics: The Role of the Term ’Environmentally Friendly’ in Legitimizing Industrial and Government Activities. Lentera Demokrasi: Jurnal Ilmu Sosial, Politik, Hukum, Ekonomi Dan Pemerintahan, 1(1), 18–30. https://doi.org/10.61166/ld.v1i1.2
Saifudien Djazuli, & Rifqi. (2025). The Evolution of Islamic Thought Paradigms in Indonesia: A Comparative Analysis of Modernist, Traditionalist, and Liberal Perspectives. Lentera Peradaban: Journal on Islamic Studies, 1(1), 9–19. https://doi.org/10.61166/lpi.v1i1.4
Sugiyono. (2021). Metode penelitian kualitatif, kuantitatif dan R&D (25th ed.). Alfabeta.
Syamsuri, S., & Hasanah, U. (2022). Efektivitas khutbah Jumat bertema lingkungan terhadap kesadaran jamaah. Jurnal Dakwah dan Komunikasi, 5(1), 45–60.
Wasathiyyah. (2022). Fikih ekologi: Analisis hadis mengenai membunuh hewan dan konservasi binatang. Wasathiyyah: Jurnal Pemikiran Fikih dan Ushul Fikih, 4(2), 90–105.
Zamroni. (2022). Metodologi studi Islam: Konsep dan aplikasi. Deepublish.
Zed, M. (2018). Metode penelitian kepustakaan. Yayasan Obor Indonesia
